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+**[[buch:wendischesvolksthum|Wendisches Volksthum in Sage, Brauch und Sitte]]** |
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+====== Thiere, Pflanzen ======
+Wenn **Hunde** in der Umgegend heulen, bedeutet es Feuer. B.
+Wenn ein Hund heult, stirbt jemand. S.
+Wenn früher der Nachtjäger [S. 61] auf einen traf, musste der ihm etwas versprechen und verschreiben: Hund oder Katze. Das Thier musste alle Nächte mit ihm jagen, bis es todt war. S.
+Wenn ein **Hase**((//Huchac//; S. auch //zajac//,// wuchacowina// Besenpfriemkraut (//wuchacowy bobel// »Hasenberbel« [Koth]). I. 269.)) in das Dorf kommt, giebt es Feuer. B.
+Wenn früher dumme »Hirtenjungens« Versuche gemacht haben und wollten sich an der Peitsche oder an einem Faden aufhängen, und einer hatte sich die Schlinge um den Hals gelegt, so haben die anderen einen lahmen Hasen auf drei Beinen laufen sehen. Die liefen dem nach und liessen den in der Schlinge. Der Hase war also der böse //čert//. S.
+//Cogodla wuchac do Jana źenog' kału ńežeŕo//? Warum frisst der Hahn bis [»in«; wendisch do = in] Johanni keinen Kohl? – //Do bŕucha źeŕo//, in den Bauch frisst er ihn. S.
+//Cog'dla wuchac na góřu ženo//? Warum läuft der Hase auf dem Berge? – //Dyby spóde mogł, da ńeby čez nju gnał//, wenn er unten gekonnt, wäre er nicht [oben] über ihn gelaufen. S.
+Dy tomu wuchacoju zuby bóle? Wann thun dem Hasen die Zähne weh? – Dyž jogo ten pjes kusa, wenn ihn der Hund beisst. S.
+Die **Katzen** sind nicht alle wirkliche Katzen, in viele sind böse Menschen verwandelt. Mal kam eine Katze zum Nachtwächter im Dorfe Blankenfelde und ging immer mit ihm mit. Dann hiess er sie fortgehen, aber sie ging nicht fort. Zuletzt wollte er sie mit seiner »Lanze« [Hellebarde] fortstossen, da schrie die Katze gar sehr und es kamen viele andere Katzen, »über die Massen« viele und kratzten ihn so zu Schanden, dass er gestorben ist. I. 258.
+Wir sind auch immer als Kinder gewarnt worden: eine Katze soll man abends nie ansprechen oder werfen. Nachts läuft oft eine Katze hin und wieder vor den Pferden. Das ist nichts gutes. Dann spitzen die Pferde die Ohren, denn sie wissen es schon eher [als der Mensch].
+Auch wenn Katzen »so« [sehr] schreien, geschieht Unglück. G.-S.
+Das **Wiesel** (łasyca), es giebt doch weisse und rothe, soll man laufen lassen, sonst »blasen« sie einen an. Dann bekommt man einen schlimmen Fuss, oder sonst etwas schlimmes, da wo sie gerade herankommen. G.-S. S.
+Beim Kartenspiel soll man eine **Fledermaus**((Eine F. sah ich nur einmal in einem wendischen Hause an der Stubenthüre angenagelt.)) in der Mütze haben, dann hat man Glück. S.
+Die Kinder rufen der Fledermaus nach:
+»//Pyr, pyr, njedopyŕ//!\\
+//Kožanym kabaćiku.//\\
+//Na sćěnje, na gózdźiku.//\\
+Pyr, pyr, Fledermaus!\\
+In der ledernen Jacke,\\
+An der Wand, auf dem Nagel.((Ergänze: hängt sie, weil die Fledermäuse zusammengefaltet, wie die Jacke auf dem Nagel an der Wand, in Bäumen, auf dem Boden u.a. hängen; gózdźik = Nägelchen.))« S.\\
+Der **Kranich**, //žorawa//,((Vergl. S. 43: //žorawine pjera//. »Früher bei Hochzeiten mussten die Hochzeitsgäste, was sie in Bier und paleńc vertrunken hatten, den beiden Hochzeitsvätern bezahlen. Da sagte allemal der družba: »Es kommen auf jeden Gast [etwa] 20 žorawinych pjerow, und wer die Federn nicht geben kann, der zahlt für jede Feder einen Groschen. Aehnlich ist früher bei den Wenden alles auf die Pferdemähne berechnet worden, eine jede zu 10 Groschen, einer Mark. Davon kommt das Wort hriwna [= Mark Geld; konjaca hriwa Pferdemähne, niederw. griwa]. Und so ist auch auf eine Kranichfeder 1 Groschen berechnet worden. Wann das gewesen, weiss kein Mensch mehr, doch damals wie bei den alten Wenden kein Geld war.« S.)) ruft:
+//»Juro! Trina!//\\
+//Nogi śćipa.//\\
+Juro! Trina!\\
+Es kneift((Vor Kälte.)) mich an den Beinen.«\\
+Der **Storch**, bóšon, spricht, wenn er wegzieht:
+//»Moja, mi je zyma.//\\
+//Nu ćanu fort,//\\
+//Do Ameriki, haj!//\\
+Meine,((//Moja Meine// = Frau.)) mir ist kalt.\\
+Nun ziehe ich fort,\\
+Nach Amerika, haj((Oder: ja.))!«\\
+Wenn die Störche (//baćon//) im Frühjahre kommen und durchziehen, so kreisen sie in der Höhe über manchen Häusern und wo sie das thun, sagt man: »Hier wird in diesem Jahr die Hochzeit sein«. S.
+Von der wilden **Gans** singen die Kinder beim Spielen:
+//»Witře buźo sobota\\
+Zarězachmy kokota.\\
+Přileśeła jana źiwa gus,\\
+Popanuła sebe ten tucńejšy kus.\\
+Leśeła na wiki,\\
+Kupiła sebe jabriki.\\
+Leśeła za pjac,\\
+Kupiła sebe klapac.\\
+Leśeła do błota,\\
+Tam se šykne zbobotu.//
+Morgen wird Sonnabend.\\
+Wir schlachteten einen Hahn.\\
+Flog vorbei eine wilde Gans,\\
+Nahm sich das fettste Stück.\\
+Flog auf den Markt.\\
+Kaufte sich eine Leiter.\\
+Flog hinter den Backofen,\\
+Kaufte sich einen Hammer.\\
+Flog in den »Busch«((Ein Erlen- (Elsen-, Ellern-) Gehölz wird selbst als Hochholz [deutsch] in der Lausitz wie Mark: Busch genannt. Te Błota anderwärts, und in der Oberlausitz = der Spreewald.)),\\
+Da tummeln sich alle«. B.\\
+Sie ruft: »Kogok, kogok«.
+Wenn der **Hahn**, //kokot//,((In S. honak.)) auf der Schwelle kräht, giebt es – Besuch. B. – Regen. S.
+Wenn dreimal hintereinander auf der Schwelle: ist Veränderung im Hause, stirbt jemand oder ist sonst etwas. Der Hahn schreit immer Unglück. Preilag.
+Wenn eine **Henne** kräht: Unglück.
+//»Při lubce som ležał,\\
+Při lubce som spał,\\
+Dyž kapon je spěwał,\\
+Da dómoj som gnał.//
+Bei der Liebsten hab' ich gelegen,\\
+Bei der Liebsten hab' ich geschlafen.\\
+Wie der Hahn hat gesungen,\\
+Da bin ich nach Hause gegangen.« S.
+Wenn die »grosse **Eule**«((Den Schiffern auf der Havel [Führer der sog. Oder- oder Spreekähne, grosser flacher Schiffsgefässe; deswegen spöttisch lange Füsse »Oderkähne« genannt] ruft man zum Aerger zu: »Scheper [Schiffer], Du hast ja 'ne Ule [Eule] up 'n Mast,« mehr noch: » ... einen Kuckuck, Steen ... [Schiffer mit Steinladung] mit 'n Kuckuck.« Den »Kuckuck,« auch »die Ule« genannt, ein Vogel mit erhobenen Flügeln, welcher am Ende der Spille, die auf der Spitze des Mastes steht, angebracht wird, führen viele Kähne, namentlich aus dem Schifferdorfe Caput bei Potsdam. Vergl. I, 261 und meine Angaben über Windlatten in der Zeitschrift für Ethnologie, Berlin, XII, 1880 (die Eule als Sturmbringer).)) einem um das Haus fliegt, bedeutet es einen Todesfall. S.
+Die **Krähe** (»karona«) schreit: »Quark, Quark [//twarog// Käse, Zwerch].« B.
+Im Sommer singt sie:
+//»Ničo nawukła\\
+Hač to wil'ke A\\
+A ńej' ći sromota.//
+Hast nichts gelernt,((Volksräthsel. Was ist das? Es ging ein Graf von Tippel-Tappel, der hat einen Bart von Lederlappen, der hat ein Kleid von tausend Lappen, und wenn er kommt ins Haus, dann macht er die Augen zu und bietet guten Morgen. – Der Hahn; wenn er kräht, schliesst er die Augen.
+//Styri jagaŕe do janogo kŕa střěle.// Vier Jäger schiessen in einen Strauch. Wer sind sie? – Die vier Zitzen am Kuheuter, aus denen die Milch in die Milchgelte hineinschiesst.
+//Humarły žywych z kŕa góni,// der Todte treibt die Lebendigen aus dem Busche? – Der Kamm treibt die Läuse aus den Haaren.
+//Styri rógi, žene nógi, lubše zwěŕe, ja śi přosym, lèz na mńo,// vier Hörner [oder Ecken, //róg// bedeutet beides, hier die Zipfel], keine Beine, liebstes Thier, ich bitte Dich, kriech' auf mich? – Das Bettdeck mit seinen vier Zipfeln.
+Fünf gingen jagen, zwei brachten ihn getragen von Kwyrlowitz nach Myrlowitz, dann ward er hingerichtet. – Die fünf Finger gehen auf die Jagd nach dem Floh, zwei wribbeln ihn zu Tode.
+Vier gehen, viere stehen, zwei stechen, zwei glänzen, einer wehrt sich? – Das Rind, wenn es geschlachtet wird. Mit vier Beinen geht es zum Schlachtplatz, vier Beine stehen in die Höhe, wenn es todt auf dem Rücken liegt, die beiden Hörner stechen, die beiden Augen glänzen und beim Abziehen des Felles wackelt der Schweif [wehrt sich].« Burg.
+In Schleife: //Kótre drjowo se nejlepej běli?// Welches Holz schält und weisst [//běli// hat beide Bedeutungen] sich am bessten. – //Bŕeza,// die Birke.
+//Kajke drjowo se nejlepej kólo?// Welches Holz spaltet sich am besten? – //Krotke,// kurzes.
+//Dźo jo nejwěcej drjowa?// Wo ist am meisten Holz? – //Za škoru,// hinter der Rinde.
+//Dy jo nejwěcej dźèrkow k nebju?// Wann sehen am meisten Löcher nach dem Himmel? //Dyž šudźi žyršćo stoji,// wenn überall Stoppeln stehen (nach der Ernte).
+//Styri nógi, žene rógi, do rići trantawa?// Vier Beine, keine Hörner (Ecken), im A. eine Trompete? – Das Deckbett, hat vier Zipfel, keine Hörner, wo der Schlitz (= tr.) im Bettdeck, ist die //trantawa//.
+//Kneslowane a preslowane, doch šycke ludźe do ńog' wěrje?// Geknesselt [zusammengenestelt, -gebastelt] und gepresselt [desgl.], doch alle Leute glauben an ihn? – //Der žejger//, die Wanduhr.
+//Z riću źěŕo a z gubu seŕo?// Mit dem A. frisst's und mit dem Munde sch- es? – //Rězak//, die Häcksellade, vorn geht es [Stroh u.a.] hinein und kommt [Hechsel] vorn wieder heraus.
+//Cerjona pipa a zelony strus?// Rothe Pfeife und grüner Strauss? – Die Mohrrübe [Möhre], //marchej//.
+//Wisy, wisy wismac.// Es hängt, hängt Hängematz (das Hängrige),
+// Spóde běžy kósmac.// Unten läuft Haarmatz (das Haarige),
+//Wismac wotpańo,// Hängematz fällt ab,
+//Kósmac popańo?// Haarmatz fängt auf?
+Der Apfelbaum mit Aepfeln und das Schwein, das unten die Aepfel frisst.
+//Pérej měso, pósled měso, sredźa drjowo (a) zelezo, pódla gerwony zgromadźe so, cyrobu sebi pytaja?// Vorne Fleisch, hinten Fleisch, dazwischen Holz und Eisen, daneben thun sich Krähen versammeln, suchen Nahrung sich dabei? – Der Bauer, wenn er pflügt, vorn die Ochsen, hinten der Bauer, dazwischen Pflug und Karre, Krähen gehen suchend in den Furchen.
+//Pěćo jedźe na grabańe, nagrabachu fangowaneg', jědźechu z nim na kosćany móst, tam by fangowaneg' pósleni kóńc.// Fünf fuhren auf das Harken, [sie] harkten einen Gefangenen auf, fuhren mit ihm auf die Knochenbrücke [der Daumnagel], da war des Gefangenen letztes Ende? – Die fünf Finger und der Floh.))\\
+Als das grosse A\\
+Und schämst Dich nicht.«
+Im Winter singt sie: //»Špek((Wendisch tuk.)) tučny, tučny.// Speck, fett, fett.« Neustadt.
+Wenn einer sich im Winter die Hosen abzieht und die **Krähen** finden es, so sagen sie:
+»Schöner Papp, schöner Papp, schöner Papp.«((Papp von »pappen«, was eine gewisse Art zu essen bezeichnet.)) S.
+//Gerwona woła//: »Dreck, Dreck, Dreck«, oder »Kwark, kwark, kwark«, oder »Kwatk, kwatk, kwatk«, oder »Halb Schock, halb Schock, halb Schock«. S.
+Die **Taube**, //gołba//, spricht: »Sei gnädig, gnädig«; dann sagt der Täuberich: »//Waŕ muku, waŕ muku, kulki nic//. Koche Mehl, koche Mehl, Kartoffeln nicht.« Neustadt.
+Die Wachtel, //pašpula//, singt: »//Paćpulać//. Patschbulatsch.« Neustadt (?).
+Die pačpula: //»Pačpula, pačpula, pačpula//«. S.
+Oder: //Pušć mě nutř//, Lass mich 'rein«. B.
+Oder: »//Přiśiskuj//«. B.
+Der **Kiebitz**, //kibut//, spricht:
+//»Koc blut, kibut!\\
+Kak mi nohi wozybje.//
+Kotz Blut, Kiebitz!\\
+Wie mir die Beine frieren.« Neustadt.
+Oder: »Kiwic, kiwic.« S.
+Die **Schalelster**, //sróka//, Pica caudata singt:
+//»Forman jědźo zejsy\\
+Wójo stoji dojsy.//
+Der Fuhrmann fährt aus dem Dorfe
+Die Deichsel steht nach dem Dorfe«.((Wenn die Elster aus dem Dorfe fliegt, steht ihr Schwanz, einer Deichsel vergleichbar, nach dem Dorfe hin.))
+Sie lacht immer: »//Hä, hä, hä, Abtryće srał [sradli]//. Hä, hä, hä, In den Abtritt [sralnja] geschissen«. S.
+Wenn der **Kuckuck**, //kukawa//, die erste »Mandel«((Eine Anzahl bei der Ernte zusammengestellter Kornbunde oder Korngarben (snóp).)) sieht, darf er nicht mehr schreien. Schreit er aber, so giebt es ein theures Jahr; danach wird er ein Raubvogel.
+Der Kuckuck spricht: »Kuckuck, Kuckuck, Hast mich gesehen«. Oder auch: //Kukuk, suknju kupić budu,// Kuckuck, werd ein Röckchen kaufen.« Neustadt.
+Die //kokuła//: »Kukuk, kukuk, kukuk«. S.
+//Gaž małke źiśi se źeru, ga luźe grońe: »Te se źeru((»Wenn die Vögel sehr schreien, sich viel im Wasser baden, kommt gewöhnlich Regen; wenn Schweine und Hornvieh unruhig und wild werden: garstiges Wetter, wenn im März starker Nebel, ist 14 Wochen oder 100 Tage darnach Regen (für die Heuernte berechnet!). Wenn auf Jakobi na Jakuba viele Wolken: giebt es viel Schnee« u.s.w.)) tak ak kabija.//« – Wenn kleine Kinder schreien, so sagen die Leute: Die schreien so wie der **Holzschreier** [Garrulus glandarius].« B.
+Der **Wiedehopf**, //hupak,// [Upupa Epops] spricht:
+//»Hup, hup, hup na duby.\\
+Na dubje hupakej so lubi,\\
+Na kwas nowu suknju ma,\\
+Hdźe moja žona?//
+Hup, hup, hup auf die Eiche.\\
+Auf der Eiche gefällt's dem Wiedehopf,\\
+Auf der Hochzeit hat er einen neuen Rock.\\
+Wo ist meine Frau?« Neustadt.
+Hupac: »Hup, hup, hup, hup.« B.
+Die **Amsel**, //kós// [Turdus merula] spricht:
+//»Aj, aj, aj!\\
+Kak renje možu ja spiwać\\
+A šycke ptaški přehłušam!//
+Ai, ai, ai!\\
+Wie schön kann ich singen\\
+Und alle Vögel übertäube ich.« Neustadt.
+Der **Pirol**, łucija spricht:
+//»Lucija, pójź do gribow! –\\
+Ja ńamam źenej' kobele!//
+Luzija, komm' in die Pilze! –
+Ich habe keinen Kober.«
+Oder er ruft:
+//»Lucija, pój do hribow! –\\
+Ja nimam kobjele!\\
+Dźi k susodej požčić. Njechašli hić, da wobliž mi rić!//
+Luzija, geh' in die Pilze! –\\
+Ich habe keinen Kober. –\\
+Geh' zum Nachbar borgen. Wenn Du nicht gehen willst, so leck mir den Arsch«. Neustadt.
+Oder: »Jurko [Jürgechen] pój do gribow!« S.
+Der **Staar**, //škórc// spricht:
+»Teck' [decke], teck' Tisch,\\
+Teck', teck' Tisch.\\
+Die Herren werden zu Gaste kommen.
+//Přikrywajće blida, kńeža budźa hosćo přińć.//« Neustadt.((»Wenn ein Schwarzspecht [cerny dźićelc. S.], Picus martius sich ein Loch in einen Baum ausgehauen hat und das Nest fertig ist, so bleibt er etliche Tage vom Neste weg. Dann soll man von weitem aufpassen; denn er kommt wieder und setzt sich nahebei auf einen anderen Baum und sieht sich um, dass ihn niemand sieht. Nun soll man geschwind vortreten, dass der Specht einen sieht. Dann erschrickt er sich und lässt eine Wurzel fallen, die er im Schnabel hält und mit der kann man alle Schlösser öffnen.« So hörte ich nur einmal diese mythische Sage von einem Wenden (Burg), welcher sie im Gefängniss zu Cottbus gehört hatte.))
+Die **Nachtigal**, //syłojk//, singt:
+»Du, Du, Du, wolltest mich nur fangen,\\
+Und, und, und kriegtest mich nicht.\\
+Jetzt, jetzt, jetzt hast Du mich,\\
+Was, was, was nutzt es Dich,\\
+Dass Du mich gefangen hast?« B.
+Oder:
+»Du, du, du, willst mich fangen\\
+Und kriegst mich nicht.« S.
+Wenn man **Schwalbennester** abschlägt, giebt es Schaden am Vieh. B.
+Wenn man Schwalbennester in Kuhställen zerstört, melken die Kühe Blut. S.
+Mit den Nestern der jaskolicki((Die »Mauerschwalbe« mit weissem Bauch (Hirundo urbica), welche draussen an Gebäuden ihre Nester baut, heisst in S. //werla//, B. //wórla (wórlik)//.)) [Rauchschwalbe, mit rother Kehle, Hirundo rustica], die in Gebäuden ihre Nester bauen, soll man gegen Zauberei den Stall ausräuchern.
+Wenn einer will, dass ihm die Sechser nicht »alle« werden (ausgehen), soll er im Viehstall ein Schwalbenei heimlich aus dem Neste nehmen, dasselbe kochen und es heimlich wieder ins Nest legen. Die Schwalbe darf aber inzwischen nicht auf dem Nest gewesen sein. Wenn nun die jungen Schwalben ausgebrütet sind, bleibt das gekochte Ei liegen. Weil aber die Schwalbe immer ihre Eier ausbrütet, so holt sie ein besonderes Stückchen Holz und legt es zu den Eiern, damit das gekochte Ei »auskommen« soll. Dasselbe Stück Holz soll man nehmen und in den Geldbeutel (móšnicka) thun. Dann fehlt einem niemals Geld, man hat immer Sechser darin. S. Auch gegen Lerchen, [škobŕonk] soll man gut sein.
+Die **Lerche** singt:
+//»Wušej lěćim, wušej lěćim,\\
+Dalej widźim.//
+Je höher ich fliege, je höher ich fliege,\\
+Je weiter ich seh'. S.
+Das **Rothkehlchen**, //ročk// [Sylvia rubecula] singt:
+//»Muchi popadać,\\
+Muchi popadać.\\//
+Fliegen fangen.« Neustadt.
+Ein **Rothschwänzchen**, šwick [Silvia tithys] sass mal im Strauche und ein Mann war auf dem Schaffot. Der sollte gehängt werden und das »Gericht« stand herum, denn er war zum Tode verurtheilt. Da sah er: das Rothschwänzchen hatte ein Nest und sieben Junge darin. So sprach er:
+//»Hoch, hoch, stehe ich,\\
+Sieben Junge sehe ich.\\
+Könnt Ihr's nicht erdenken,\\
+Sollt Ihr mir mein Leben schenken.«//
+Nun sollten die Herren rathen, was die sieben Jungen bedeuteten, aber sie konnten es nicht errathen. Da hiessen sie ihn sagen, was es bedeutete, das Leben sollte ihm auch geschenkt sein. Da sagte er es und wurde freigesprochen. (Buch?) B.
+Der **Finke**, zyba [Fringilla coelebs] singt:
+//»Tři, tři, tři, dobrejćo,\\
+Tři, tři, tři, tři rejćo.//
+Tschi, tschi, tschi, guten Morgen,\\
+Tschi, tschi, tschi, tschi, reitscho. B.
+//»Tři, tři, tři,\\
+Ty sy moju sotřičku zabił.//
+Du hast mein Schwesterchen todtgeschlagen.« Neustadt.
+//»Ty, ty, sy moju sostricku bił.// Du, Du, hast mein Schwesterchen geschlagen.«
+oder:
+//»Cogodla sy ty moju sotričku bił?// Warum hast Du mein Schwesterchen geschlagen?« S.
+Die **Pumpelmeise**, //sykora// [Parus coeruleus] singt:
+»//Přićiskuj, přićiskuj//, Wirf heran, wirf heran.« Neustadt.
+//»Čin, čin, čin, ćarara,\\
+Pocycaj barana,\\
+Styri gjance twaroga.//
+Tschin, tschin, tschin, tscharara,\\
+Zitze [sauge an den Zitzen] den Bock,\\
+Vier Töpfe Quark.« (?) Burg.
+Die [weisse] **Bachstelze**, //bèła śpliška// [Motacilla alba]:
+»//Ćerić, ćerić, ćerić// Grab durch, grab durch, grab durch.« S.
+Der **Grünschling**, //śnarl// [Emberiza citrinella] singt:
+»//Heli su małke khlěby//. In der Hölle sind kleine Brote.«
+oder: »//Z ćym, z čym ta holčka sći?// – Womit, womit segt das Mägdlein?«
+oder: »//Kak te žowća rědnje spije!// Wie die Mädchen schön schlafen.«
+oder: »To šo janak [Das ist alles eins], Butter und Käse ist mir nischt.« Burg.
+Pfeift im Winter [//zymje ćyrka//]: //Bur chyć kłos!// Bauer wirf eine Aehre zu!«
+Im Sommer: //»Kněz, třinjes štryk, B'dźomy bura wobjesyć.// Herr, bring' einen Strick, Wir wollen den Bauer erhängen.« S.
+Der **Sperling**, wrobel [Passer domesticus], spricht im Sommer:
+»Čert! čert! bura wobjesyć.
+Teufel! Teufel! den Bauer hängen.«
+Im Winter:
+»Bur, kłosk, bur, kłosk.
+Bauer, 'ne Aehre, Bauer, 'ne Aehre.«
+Oder im Herbste, wenn die Scheunen voll sind:
+»Korn [ist] Dreck, Korn Dreck.«
+Im Winter, wenn er nur Schmutz findet:
+»Schön Papp, schön Papp.« Neustadt.
+»Robel, bobel,
+Ćiju ćał,
+Copłe kulki žrał.
+Sperling, bobel,
+Tschiu, tschau.
+Warme Kartoffeln [hab' ich] gefressen.«448 S.
+So lange die Frösche vor Mariä »quarren« (oder vorkommen), so lange liegen sie nachher still [im Schlamm]. B.
+Wenn man im Frühjahre die erste »Padde«449 auf dem Trocknen sieht, so ist es gut, wenn auf dem Wasser, so muss man viel weinen. G.-S.
+Die zmija ist ein giftiges Thier, ungefähr wie eine Flachskeule (womit man den Flachs klopft) und fällt mit dem Regen herunter. Bei Zakazń (Schmogrow) ist eine mit dem Regen heruntergefallen und hat sie einer geschossen, da ist sie auseinandergeflogen, so viel Gift hat sie gehabt. Spreewald. I. 265.
+Die Aale paaren sich mit Schlangen. Neustadt.
+Aale (hugor, wugor) gehen in warmen dunklen Nächten über Wiesen in die Erbsen. Streut man dann Asche in das Gras, so können sie nicht zurück und man kann sie fangen.450
+Aale balgen [begatten sich] mit den Schlangen. G.-S.
+Aale paaren sich mit Schlangen. Sie gehen an einem bestimmten Tage im Jahre in die Erbsen, gerade wie auch die Krebse an einem bestimmten Tage aus dem Wasser kommen und ans Land gehen. Wenn dann die Aale in den Erbsen sind, so soll man die Wiese »umpflügen451, dann können sie nicht wieder in das Wasser zurück. Heiligensee.
+Zum Marienwürmchen, słóńcko [Coccynella] sagt man:
+»Słónčko, słónčko, lěć, lěć, lěć,
+Hdźež ty polěćiš,
+Tam ja k lětu poćahnu.[158]
+Sonnchen, Sonnchen, fliege, fliege, fliege.
+Wo Du hinfliegst,
+Da ziehe ich zu Jahre hin.« Neustadt.
+Słónčko, lěć, lěć, lěć.
+Hdźež ty polěćiš,
+Tam ja krówu pohanju.
+... Da werde ich die Kuh hüten. Riegel.
+Das Himmelpferdchen [słuncko] nimmt man auf die Hand und sagt:
+»Himmelpferdchen, flieg fort,
+Flieg in Dein Häuschen,
+Deine Kinderchen schreien miau, miau. (wo?)
+Oder:
+Słyńcko (słynjaško) leć, leć,
+Twoj dom se pali
+... Dein Haus brennt.« –
+Man nimmt słyńawko auf die Hand und fragt:
+»Dźo ja za lěto poćahnu?
+Wo werde ich über's Jahr hinziehen?«
+Dann fliegt es weg, und wo es hinfliegt, muss man hinziehen. –
+»Käferlein, flieg, flieg,
+Dein Vater ist im Krieg.
+Mutter ist in Pommerland,
+Pommerland ist abgebrannt,
+Käferlein flieg«.452 S.
+Wenn einem manchmal słyncko von selbst auf die Hand kommt, und man sagt dann:
+»Słyńcko, słyńcko, lěškaj domoj.
+Twoja budka se pali.
+Žiśetka su ognju.
+Sonnchen, Sonnchen, flieg nach Haus',
+Dein Häuschen brennt,
+Die Kinder sind im Feuer,«
+»dann fliegt es weg. Das denkt dann, es ist wahr und fliegt darum fort.« B.
+Die Herrgottsvöleken453 [auch Marienwürmchen] sind »unserm Herrgott seine besten Vögel,« denen soll man nichts thun.
+»Herrgottsvöleken, fle454 fort,
+Din Hüsecken455 brennt an,
+Die Engelken schreien vo sehre456.« G.-S.
+Kinder sollen dem [»Schmidt«]457 tkalc (Weber) [verschiedene Arten von Elater] und dem [»Schneider«] (in Burg: pawk, Arten von Opilio, z.B. Phalangium cornutum) nichts thun. Wendisch oder Deutsch?[159]
+Wenn ein Bienenvater todt ist, soll man dreimal an den Bienenstock klopfen und sagen:
+»Cółki, wy njedrićo forthyć,
+Waš góspodaŕ dźo458 fort.
+Bienchen, Ihr sollt nicht fortgehen,
+Euer Wirth geht fort.« S.
+Wenn der Wirth vom Hofe getragen wird, soll man sagen: Cółki, cółki,459 stawajćo [bydźćo munter] waš góspodaŕ jo njebogi, ten orduju fortwjezony, njět som jo waš góspodaŕ. Bienchen, Bienchen, steht auf, Euer Wirth ist todt, der wird fortgetragen, jetzt bin ich Euer Wirth.« Und ebenso zum Vieh: »Skóćeta, skóćeta, njět wordujo waš góspodaŕ fortwjezony. Vieh, Vieh [»Viehzechen«], jetzt wird Euer Wirth fortgetragen.« S.
+Wenn ein Mädchen die Liebe eines Mannes haben will, so soll sie die Eier von einer Spinne (pawk) nehmen und sie ihm am Halse ausdrücken, und so wie die Spinne auf den Eiern ist, so muss der Mann auf »das« [dem] Mädchen sein460. B.
+Die Spinnen tragen grosse Eier461 am Hintern. Wenn davon ein Mädchen, die einen Liebhaber462 haben will, eins nimmt, so kann sie sich damit einen heranlocken, wenn sie es versteht.[160]
+Man sagt von »Spinnweben, die an der Stubendecke hängen: »Sieh' mal, wie da die Freier hängen«, und wenn eine Spinne ankommt:
+»Spinne, Du eh' [frühe?]
+Bringst mir Glück, so steh',
+Bringst mir Unglück, so geh.« G.-S.
+Wenn man glucne wacki463 [Glückskäferchen, mehrere Arten von Hydrometra]464 mit der linken Hand fängt und sie in den Geldbeutel (mošyna) oder in die Tasche (kapsa) steckt465 und bei sich trägt, so bringt es Glück. B.
+Den hogńece waki (Feuerkäfer) soll man nichts [böses] thun und sie nicht quälen, denn sie rächen sich, sondern sie gleich todt machen, damit sie nicht ins Haus kommen. Thut man ihnen etwas, so schleppen sie irgendwo Kohlen hin, dass es anfängt zu brennen. Vorn am Kopfe baben sie ein Paar Gabeln [Geweihe], darauf tragen sie die Kohlen.466 B.
+Dyž tog'medwedźa zkóncujo, ma dźeweć grěchow meńej. Wenn man den medwedź [Gryllotalpa vulgaris, Maulwurfsgrille] todt macht (tritt), hat man neun Sünden weniger. S.
+Einem lebenden [Rietwurm]467 soll man den Kopf abbeissen und dann ausspucken, das hilft gegen Zahnschmerz? B. oder G.-S.
+»Šliž, šliž, pokaź ty te twoje štyri rožki, Schnecke, Schnecke, zeige Du Deine vier Hörnchen« sagen die Kinder, wenn sie eine Schnecke antreffen, die kriecht.
+Oder:
+»Schnecke, Schnure, zeig Deine vier Fingerchen raus.
+Wenn Du das nicht thust,
+So schmeiss ich Dich in den Graben,
+So fressen Dich die Raben.« S.
+Wenn abends oder bei Tage ein Schmetterling468 in der Stube umherfliegt, so sagt man: »Chodota« (Hexe), greift zu und macht sie todt. S.
+Wenn abends ein [Nachtfalter] in die Stube kommt: »Da fliegt 'ne Hexe 'rum«. Gross-Döbern. S.
+Wenn die Mücken pšyca469 angeflogen kommen, so singen sie: »Ich wer' Euch schon finden« und haben sie sich vollgesogen, so sagen sie: »F ... u ... i« [recht lang gezogen]((»Mück mit der Krück' ging über die Brück, Mück mit der Krück' brach sich das Genick«. In der Mark.)). B.
+//
+»Za našym pjecom kuntorazy graje,\\
+Cerẃone, zelone kabaćiki maje.//
+Hinter unserm Backofen spielen die Mücken,\\
+Haben rothe, grüne Jäckchen an.« S.
+
+Der Rohrsperling, rokeśinaŕ [Sylvia turdoides] singt: »Kaddl, kaddl, kick, kick, kick; der Grünschling: »Bur! Bur! lat mi in dien Schün [Scheune]. Wenn ick 'ne Sichel hätt', wollt' ick mit schnie'n [schneiden].« Scharfenberg.
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+»Padde ist eine furchtbar grosse Kröte.« Gross-Döbern. – Eidechse, jašćor [Lacerta] heisst nach Bolle bei Heiligensee: Artisse [nach Handtmann-Seedorf: Antisse], kleine Erdsalamander: Rühle.
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+Ueberall unter den Wenden, wie sonst in Deutschland.
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+D.h. mit dem Pfluge eine Furche um den Acker ziehen.
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+So in Pommern und der Mark auch vom Maikäfer [Melolontha vulgaris], pud, gesagt: »Maikäfer fliege u.s.w. – Marienschäfchen in Tamsel (Cüstrin).
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+Johanniswürmchen [Lampyris splendidula] dort Feuerwurm; niederw. janowy hužeńc, oberl. w. janska wačka.
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+Fliege.
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+Dein Häuschen.
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+So sehr.
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+Dieser Käfer [sehr viele Arten] ist dadurch hauptsächlich bekannt, dass er, auf den Rücken gelegt, in die Höhe [»sich knipst«] springt. [šprinkawa in B. sprinkac S.] Die Schneider, beim Volke: Spinnen, sind uneigentliche Spinnen.
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+Oder jědźo fährt. Jämlitz.
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+Zu Burg (Spreewald) hört man sagen: »Kaspaŕ, cołki lěše Kasper die Bienen fliegen,« und »welche den Namen Kaspar haben, ärgern sich darüber.« Als früher Sachsen noch an Burg angrenzte, war Kaspaŕ Mešk (Wende auf der Chmělišća) Zolleinnehmer, ein »vornehmer« Mann. Seine Nachbarin hatte Bienen. Die wollten schwärmen, wie sie einmal allein zu Hause war. Zufällig ging der alte Kaspar vorbei, sie rief: »Kaspaŕ cołki lěše.« Aber der sah sich nicht um, ging weiter. Später schmälte sie, dass er ihr nicht geholfen hätte. Da sprach er: »Hättest Du gesagt: kněz (Herr) Kaspaŕ, so hätte ich Dir geholfen.« Daher die Redensart.« In letzterer Zeit hat die wendische Bienenzucht, wegen Mangel an Bienennahrung, sehr abgenommen, aus verschiedenen Gründen, z.B. Niederhauen der Forsten, »Ausroten« verschiedener Sträucher und Bäume, ungünstigen Jahren u.s.w. Auch fehlt die Lust dazu, denn sie bringt nicht viel ein. S. S. 22, lies: der Weiser brütet sich in 12–18 Tagen aus.
+Das Honigbier mjodowa brěcka (Burg: patowki) wird, wenn die Wachsscheiben ausgekocht (Auskreschen der Scheiben. B.) werden, aus dem Wasser mit den Honigresten bereitet. Die obenschwimmenden Wachstheile werden abgeschöpft; die Masse zu weiterer Klärung mit Hefen versetzt und auf Flaschen gefüllt, muss dann »abstossen« (die Unreinigkeiten). Dann werden die Flaschen fest zugepfropft. So muss das Bier etliche Tage stehen und kann dann getrunken werden. Es schmeckt gut und ist sehr erfrischend, hält sich aber höchstens 14 Tage.
+Das Wachs wird gepresst und an Händler verkauft, der Honig für schlechtere Zeiten aufbewahrt, wenig gegessen, etwas zu Kuchen verbraucht.
+Patowki heisst auch ein Fruchtbier. Abgekochte und abgebackene Mohrrüben (die dazu aufgezogen auf Schnüren, namentlich früher, an den Häusern hingen) werden mit Backbirnen und -Pflaumen in einen Topf geschüttet, gekocht und gepresst. Dann thut man Hefe hinzu und lässt die Masse gähren, welche darnach auf Flaschen gefüllt wird. B.
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+D.h. sie so innig lieben.
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+Gemeint: das die Eier umhüllende Gespinnst.
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+Nicht ernstliche Freier.
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+Wacka Käferchen, Würmchen.
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+Teichläufer, z.B. Gibbifera Schomel in Schlesien, odontogaster bei Berlin häufig.
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+Dieser Gebrauch war früher unter Kindern sehr allgemein.
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+»Sie kriechen auf Bäumen und stinken.« Wohl der Hirschkäfer, Feuerschröter, Lucanus cervus. »Schafft bloss die hognece waki fort«, sagen die Leute.
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+Riet-, Reitwurm, mjedwedk, werla. »Wenn man einem Rietwurm mit einem alten Zweigroschenstück den Kopf abschneidet und mit einem Faden um den Hals des Kindes hängt, so ist es geschützt vor allem Ungemach.« In der Mark.
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+Mjatelica; mjatelice, jaźe auch: die »Würmer in Därmen und Kaldaune beim Rindvieh (namentlich vor und nach dem Kalben)«. B.
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+Bei Riegel u.a. šmica; kuntora. S.
+//Quelle: [[autor:schulenburg|Schulenburg, Willibald von]]: [[buch:wendischesvolksthum|Wendisches Volksthum in Sage, Brauch und Sitte]]. Berlin: Nicolai, 1882, S. 150-161.//
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+{{tag>brauchtum volksweisheit schulenburg wendischesvolksthum lausitz}}